ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿ

ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ (1803–1882) ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್‌ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಟ್ರಾನ್ಸೆಂಡೆಂಟಲಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ವಾಗ್ಮಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೋಡಿ. ಅವರ ಗದ್ಯವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೂ ಸಹ ಹೊಸ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಎಮರ್ಸನ್ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದು ಆನಂದ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿಯೂ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, "ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ

ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮವಾದ ಅತಿ-ಆತ್ಮದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರೂಪದಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಳಗಿನ ದೈವತ್ವದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಅನುಭವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ದಾರ್ಶನಿಕವಾದವು ದಾರ್ಶನಿಕ ಚಳವಳಿಯ ತಿರುಳಾದರೂ, ನಿಜವಾದ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ದಾರ್ಶನಿಕ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು - ಅಂದರೆ, "ಜೀವಂತ ಚೈತನ್ಯ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೋಭಾವ.

ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಟೀಕೆ

ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಎಮರ್ಸನ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದು ಸ್ವತಃ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಶಸ್ವಿ ಪಾದ್ರಿಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬದಲು ಅವರು ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು "ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು, ಒಬ್ಬರು ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.
ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನೀಡಿದ "ಸೆಮಿನರಿ ಭಾಷಣ"ದಲ್ಲಿ (1838) ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಎಮರ್ಸನ್ ಸ್ಥಿರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಈ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಾರವಾದ "ಜೀವಂತ ಚೈತನ್ಯ"ವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿನಿಮಯ

ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಮರ್ಸನ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್, ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಕೋಲ್‌ರಿಡ್ಜ್‌ರಂತಹ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳು ಹಾಗೂ ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು; ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.
1847 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್‌ಗೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಂತರ 'ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲಂಡನ್ನರ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು: 'ಪ್ರಕೃತಿ'ಯಿಂದ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳವರೆಗೆ

ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿ 'ನೇಚರ್' (1836), ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕರಪತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಗದ್ಯ-ಪದ್ಯದಂತಹ ಪಠ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 500 ಪ್ರತಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಣವು ಮೊದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಸೆಳೆಯದಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ನಂತರದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ 'ಎಸ್ಸೇಸ್: ಫಸ್ಟ್ ಸೀರೀಸ್' (1841), "ಇತಿಹಾಸ," "ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ," "ಪರಿಹಾರ," "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತು," "ಪ್ರೀತಿ," "ಸ್ನೇಹ," "ವಿವೇಚನೆ," "ಹೀರೋಯಿಸಂ," "ದಿ ಕರ್ನಲ್," "ದಿ ಸರ್ಕಲ್," "ಇಂಟೆಲೆಕ್ಟ್," ಮತ್ತು "ಕಲೆ"ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ.
ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿ 'ಎಸ್ಸೇಸ್: ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೀರೀಸ್' (ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ 1884 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. "ದಿ ಪೊಯೆಟ್," "ಅನುಭವ," "ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್," "ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ," "ದಿ ಗಿಫ್ಟ್," "ನೇಚರ್," ಮತ್ತು "ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್" ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.

ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ

ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನ 'ಪೊಯೆಮ್ಸ್' (1847) ನಲ್ಲಿ, ಎಮರ್ಸನ್ ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಮ್ಮ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅನಿಯಮಿತ ರೂಪದಿಂದಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿಟ್ಮನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಪಾದ್ರಿಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಟ್ರಾನ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್ ಕ್ಲಬ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು - ಥೋರಿಯೊ, ಆಲ್ಕಾಟ್, ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಫುಲ್ಲರ್, ಹಾಥಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಭೆ - ಮತ್ತು ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ಜರ್ನಲ್ 'ಡಯಲ್' (1840–44) ಪ್ರಕಟಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು "ಟ್ರಾನ್ಸೆಂಡೆಂಟಲಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವರ ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬರಹಗಳ ಮಹತ್ವ

ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ 'ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು' ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಓದುವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಉಳಿತಾಯ ಬ್ಯಾಂಕ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ದಿನಚರಿಗಳು ಕೇವಲ ಘಟನೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ" ನಂತಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ - ಇದು ಅವರ ಜೀವಮಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಬರಹಗಳು ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ದಿನಚರಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಪೌರುಷಗಳಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅತಿಮಾನುಷ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ನೇಚರ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಂಡನ್ನರ್ಸ್" ನಂತಹ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ: ಅಭ್ಯಾಸದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಂಶ

ಎಮರ್ಸನ್‌ಗೆ, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಕೇವಲ ಅವರ ಹುಟ್ಟೂರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ "ಕೃಷಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ರೈತನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಪ್ರದೇಶವು ಕೃಷಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಮರ್ಸನ್ ಸುಮಾರು 10 ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಣ್ಣನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೇಗಿಲು ಹಿಡಿದು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ರೈತರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ತಿರುವುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1872 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮನೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ರಿಪೇರಿ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಿಸಿದರೂ, ಅವರು 1882 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 79 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯು ಇಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಕಾಲಾತೀತ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ದೀಪಸ್ತಂಭದಂತಿವೆ.

ಪ್ರಕಾರ // !

ಇನ್‌ಪುಟ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿಮ್ಮ ಡ್ರಾಪ್‌ಡೌನ್ ಟ್ರಿಗ್ಗರ್ ಅನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ.

ವಜಾಗೊಳಿಸಿ